Notre avis : Cette enquête minutieuse, destinée aux croyants comme aux incroyants, permet de comprendre l'anti-christianisme de Nietzsche. Des origines de l'hellénisme, il retient le mythe dionysien auquel il rattache le sentiment religieux primitif. Il l'oppose à l'illusion appolinienne, au rationnel et à la sécularisation qui fleurissent à partir de Socrate. Avec les premiers chrétiens, la définition des dogmes et l'empreinte primordiale d'Augustin, il voit ce rationnel subvertir la foi chrétienne initiale. De Spinoza, il ne retiendra que les "simagrées" inspirées d'un Dieu impersonnel. Plus tard, la lecture de Dostoïevski lui donnera l'occasion de faire la distinction enre le "faux-monnayage" de la religion chrétienne et la personne d'un Christ toujours révéré. De même qu'entre temps, en disciple de Schopenhauer , il aura exalté les figures idéales du "philosophe" , de "l'artiste", et du "saint" avec des accents quasi-mystiques et prophétiques.